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信仰体会
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在 生 活 中 与 天 主 结 合

    有很多人信天主,但很少有人真正的明白什么叫信天主,如何才能合乎天主的圣意。究其原因就是因为人虽然知道“天主”这个概念,知道“翕合天主圣意”这样的词。但人并不认识,不了解天主,更不认识天主的圣意、计划,更谈不上什么是感谢天主了。所以才导致很多的人都是糊涂信天主。人对信天主的认识不能深入,那是因为人对于天主的事太生疏、太陌生了。这样,人对天主的要求就差得太远了。也就是说人不认识天主,不了解天主的计划,就不能成为合乎天主使用的工具,也就不能合乎天主的圣意。

    信天主这只是一种简单的信仰。真正信天主的含义是:人能在相信天主是万物的主宰的基础上来体会天主的话,体验天主的意愿。最后达到认识天主、认识自己,这样的过程才叫信天主。往往人把信天主的事看得很简单、很淡、不求上进、不深追究、只停留在表面,以致本身没有任何的改变。这样的人就失去了信天主的意义,信到最后也不能得到天主的满意。因为他们所作所为不符合天主的旨意。那些到如今仍是表面上信天主,在空洞的道理里信天主的人,他们并不认识自己,并没有信天主的实质,并不能获得天主的称许。所以,在他们祈祷时并不能得到天主的恩典。我们不妨都静下心来好好想一想,信天主就这么简单吗?信天主就只求于多得恩典吗?信天主却不认识天主,信天主却不去做天主满意的事。难道这能说是信天主吗?

    天主教是启示的宗教。天主与人的关系、本质、计划是人难以知道的,也是最令人不解的。如果没有天主的启示(就是天主的圣言)告诉我们,我们无论如何也不会知道的。即使我们奉献一切,若没有天主的启示,我们也不会了解天主的计划,不是圣神感动,我们做得再好也没有任何价值。因为天主的计划高于一切,天主的计划高不可测。所以说天主的计划,没有天主的启示人是无法明白的。人不能安排天主,改变天主的计划,其实人根本也改变不了天主的计划。人在天主前一无所能,怎么能了解天主的计划呢?有些人口口声声说天主应这样,天主应那样,这样的人都是口出狂言。天主如何带领人改变人这是天主的事,人只当服从,不能有这样那样的看法,因为人只是尘土。我们既有寻求天主的意愿,就不应该把自己的计划摆在天主的计划中让天主参考,更不应用自己的私意来有意识的抵抗天主的计划。否则,就是反对天主.这样的人还谈什么信天主呀?我们既然相信天主,也想满全天主的计划,并在生活中能看见天主的临在。就应有寻求真理的心,寻求天主与人相合的道路。不应与天主背道而驰,与天主的计划对立,我们应知道,不合天主的计划是没有好结果的。

    天主在我们的生活中不断的有新计划,我们对天主的计划启示先不要显露出来。我们应效法圣母,对天主安排的一切,深存于心,反复思索,这样才能真心领悟,也不至很快的失去天主的恩典。所以说只有饥渴慕义、真正虔诚、谦虚、谨慎的人才能得到圣神的开启,利于引导。

    寻求天主,不是主啊主啊的人就能找到,而是心里平和按天主的话去实行的人才能找到。我们寻找天主不能只注意表面,而应注意实质,外表不能决定实质。天主的工作往往都不合人的观念,看表面很难体会到天主的计划。比如:耶稣的外表所作所为就说明了这一点。当初法利塞人之所以反对耶稣,就是因为他们只看耶稣的外表,却并不细心接受耶稣口中所说的话的缘故。我们每一位信徒都不要效法法利塞人,应仔细考虑天主说的每一句话和做的每一件事,用心思量,把天主的话和天主所做的一切努力同我们的生活联系起来。这样,我们就可以体会到天主离我们并不远,他就在我们的生活中、工作中和眼前所发生的每一件事中。

    爱 天 主 战 胜 三 仇  

    我们信天主不单是为救灵魂肉身的平安,也不是为信天主充实自己的生活。我们爱天主若只是为了自己的平安充实。这样的爱即使达到了最高,不求什么也不是完全的爱,不是天主喜欢的。若我们借爱天主来充实自己无聊的生活,填补自己内心的空虚,这是贪图享受的表现,不是真正追求爱天主的人。这样的爱是被迫的,是迫不得已的,天主不需要这样的爱。因此,我们可以自己反省一下,我们是以什么态度、观点、目的,信天主爱天主的,我们爱天主的成分有多少?我们多数人的爱都是自私的,有条件的爱,这样的爱,不能持久,不能永恒不变,不能在心里扎根,更结不出爱的果实。若只为自己的私欲爱天主,自己的性情丝毫不变,说明我们的爱是假的,并不能得到天主的恩典,也就是平安与喜乐。

    许多人信天主并不知道什么是天主所要的,所喜欢的,只为满足自己的私欲。这样的反而正中了魔鬼的计,到头来信了很长时间,不但没得到益处,反而受害。就如许多人只知随大流。圣经上说:“宽门大路导入丧亡”。那么什么叫真的信天主呢?就是能够心平气和的接受天主所安排的一切,并时时对天主所安排的一切感谢赞美。通过所发生的一切能够不断的得到新的启示,逐步认识到自己的不足之处,并且能够积极进取,而不是消极退后。对天主认识逐步加深,越来越渴慕天主,以致达到在每件事上都能体验到天主的临在。以此我们逐渐的认识自己,改变自己,使自己的超性生命逐步成长。这样才算是真正的信天主、爱天主。我们反省一下是否做到了以上所说的,如果没做到,说明我们还没有脱离自我,还是受到自我的控制。对于天主之外的一切还藕断丝连。我们如果这样,对天主能有真诚、单一、纯洁的爱吗?更谈不上喜欢接受、感谢、赞美了。你说你爱天主,为天主做一切,但却不愿意接受天主所安排的一切,怨天尤人,把自己的利益看得比天主还重,总想改变天主,这分明是爱自己超过爱天主。

    我们常常为三仇所控制,况且人的性情受三仇诱惑之后越来越坏,以致于不能真实的爱天主,接受天主所安排的一切。我们要真正的爱天主,必须战胜三仇,战胜自己的性情,自恃自高、狂妄自大等。一切与天主敌对的恶势力,若不脱去这一切,我们的爱都是掺假的爱,不完善的爱,这样的爱不能得到天主的降福。如果我们没有天主给的考验、磨练,我们是不会真实的爱天主的。因为磨练是我们认识天主认识自己的唯一途径,也是验证我们爱天主还是爱自己。比如:耶稣就是因着苦难证明了他爱天父、爱人,所以我们也应如此。

    没有完善的性情,不能代表天主,非得经过天主净化后脱去自我的束缚,才能代表天主。也就是我活不是我活,而是天主在我内活;我说不是我说,是天主在我内说。人的性情本来是向善的,但经原祖犯罪之后带给世人的害,我们的性情一经开明悟就受到三仇的攻击,致使我们软弱的本性屈于堕落。这样,我们的行为不但不能代表天主,反而成了魔鬼的工具。没有天主的光照帮助,我们是不能战胜三仇的,所以说我们要想成为天主的好工具,能代表天主光荣天主,就必须在天主的帮助下改变自己,战胜三仇。最有效的方法是借所发生的事情求天主光照,天主是爱我们的,天主所有的计划也是为爱我们安排的。即使有些事情很难明白理解,也要慢慢地考虑到天主是爱我们的,所以说要改变的不是天主的计划(就是我们眼前所发生的一切事)而应该改变的是我们自己,通过眼前的事情我们可以不断的认识到我们的不足。这样,就能很容易的改变改善我们了。因着眼前所发生的事情我们才认识到的话,那就应该由衷的感谢赞美天主。

爱 天 主 承 行 他 的 计 划

    天主每时每刻都有计划,天主的计划不完成是不会改变的。我们眼前所发生的一切,都代表天主的计划,是有目的的。目的就是光荣天主,凡事都感谢赞美天主。如果我们达到了此目的,也就完成了天主的计划。我们的认识程度也就相应提高了,天主会对我们有新的计划。反之,若没有达到此目的,天主就会耐心的等待,若等待很久还是达不到目的。这时我们如果抱怨、怨天忧人、不愿接受,这样的结果是对天主没有光荣,自己反而受害。甚至因我们对发生的事情不能善用反而变的更遭,造成结果的原因不在天主,完全在于我们。不是天主不帮助我们,天主每时每刻都在帮助我们,只是我们体验不到,真正爱天主的人每时每刻都能体验到天主的临在。天主的相帮也能每时每刻从内心发出感谢赞美。就如圣经上说的“为爱天主的人一切事情都能得到益处,但为不爱天主的人一切事情都能得到害处,即使是善事也能得到害处。因此,评价事情的好坏不是看事情的本身,而是取决于我们是否能善用,就是改变自己,使自己完完全全的生活在感恩之中。既是感恩,心里就应该满心喜乐,不是无奈。这就是我们真正爱天主接受天主安排最有力的证明。

    我们不要刻意的去寻找痛苦,我们只是把眼前天主给我们安排的一切,都喜乐的接受就足够了。因为天主知道我们需要什么、改变什么。天主给我们安排的一切事情为我们是最好的,最有效的,只要我们都善用了,天主就满意了。所以我们应随从天主的圣意,顺其自然,善用眼前一切事情。

    我们接受天主的安排,并且能感谢赞美。光靠我们理智是无法明白的,必须要靠天主的启示光照。天主不能直接告诉我们,而是靠天主的话语《圣经》告诉我们一切,所以要想满全天主的计划,必须先认识《圣经》。在我们还没有完善之前,要先尽其所能的领悟天主的话语。在每遇到事情时要揣摩天主的话,因天主的开启,便能获得更深的体会,也就是当天主需要我们完成某件事情时,我们必须先武装自己(学习祈祷),就如当年宗徒在传教前跟随耶稣听了三年的道。但是,宗徒只是听并不明白天主的计划耶稣的使命,也知道了该如何去做,以至于为耶稣舍身致命。我们也是一样,虽然知道了天主的话,但并不完全明白,如宗徒一样也会做一些背弃耶稣的事情来。所以我们做事情还要求天主的光照,使我们通过事情领悟天主的话,如果我们努力寻求,天主就会光照我们的。我们也就明白了天主的安排,在认识天主的爱的同时也认识了自己的不足。因此,天主给的这恩典我们要发自内心的感谢赞美。

靠 天 主 圣 言 的 指 引 充 实 生 活

    我们不求天主考验,但我们也不怕天主的考验。因为我们时常武装自己,就如同贞女等待新郎一样,时刻备足油常点着灯,不管新郎什么时候来随时去迎接。我们接受天主所安排的事也是这样,我们要时常准备好,因为我们不知道会发生什么事,如果准备好就能应付各种境况,随时都能诚心感谢。反之,就会无法应付,不能感谢,自己受害别人也跟着一起受害。就如那没有准备油的童贞女一样,要被新郎关在门外,受天主的惩罚。因此道理我们能靠天主圣言生活的人是有福的,只有这样才是活在天主内,是靠圣言滋养着生命,天主祝福这样的人。靠天主的话活着的人不会跌倒!靠自己寻求磨练的人,而不注重天主给的磨练是骄傲,天主必把这样的人打倒。我们如果没有用天主的圣言武装指引,我们便无法为天主作证,就不能满足天主的要求,就如宗徒没有圣神的光照指引,就不会舍生取义。

    我们只有从内心喜欢接受天主的一切安排,永不抱怨,并且能从心里感谢赞美天主,才能多多少少的谈出点实际的经历,能够说出一些心里感受,这感受就是天主的感动,这感动就是我们变化的原因。因此,我们可以知道变化人不是靠权力、讲演,而是靠在生活中的感动,只有我们感动了才能感谢,才能叫别人感动感谢,这也就是分享,如同结的果实叫别人品尝是一样的道理。按此生活的人都能改变,也能改变任何人。而且对天主在我们身上所做爱的工作,对自己也有不同程度的深刻认识,这也是天主安排这事的目的。所以要达到真实体验天主的临在有真实的感受,有实际的经历,非得靠天主的光照助佑,也就是靠天主圣言的成全,这是我们应该明白的。但一方面需要天主的圣言供应,另一方面也需要人的主观努力,对天主的圣言有更深的认识。所以说一切都离不开天主的话,这也就是“天主的话成就一切”的真意。强调一点:需要双方努力,也就是合作。考验是天主安排的,只有天主才能成全人,我们所追求的环境磨练,如果不合天主的意愿,这一切并不能使我们成全。只能把我们压的喘不过气来,从而导致心灰意冷,即使能做事也是强打精神。没有天主的圣言开启光照,只凭自己的爱好去工作,天主是不喜欢的,到头来没有任何益处。所以我们应深刻反省自己,我们是否把天主的话做为生存的根基?天主的话是否渗透我们整个生命?我们的认识有多少是由天主开启而得到的,我们所认识的到底是否正确?是否来自天主?如果这样我们做起事来难处就应刃而解了。

    天 主 拣 选 人 改 变 人

      天主拣选很多人,各行各业、各式各样的都有,但其目的都是为了完成天主的计划,使天主满意,使天主的计划能在世上顺利的完成。这也是天主拣选我们奉事他的目的。天主的计划要靠他所拣选的人去完成,若不借这些人,天主的计划无法实现。也就是我们必须与天主合作,天主的计划才能完成,天主的旨意才能承行于地,这是事实。我们每一个奉事天主的人都应该明白这一点,借着天主的安排,我们更能体验到天主的智慧,天主的全能,从而我们便觉察天主安排此事的计划。天主实际的临于眼前的每一件事中,他不断的和我们接触,就是为了让人更认识他的作为。也叫人觉得天主没有离开我们,他就在我们生活中。就如天主说:“我是生活的天主,不是死人的天主。”只有在生活中体验到天主,才能得到真实的感受。才能使我们感到生活更加充实。因为这样我们便拥有了天主,拥有了天主就证明拥有了一切。

      是天主拣选我们,不是我们拣选天主。天主从亿万人中特赐我们领洗入教,这是天主的恩典,也是我们的福分。是天主提拔了我们成为他的义子,并且能够继承他的产业,我们所应做的只有感恩,千万不要忘了自己的本来面目,妄想同天主讨价还价。因为我们的一切都是天主给的,我们一无所有,若拿天主给的显示自己,便是偷天主的光荣。妄用天主所赐,也是辜负了天主的恩典。所以说天主拣选人是有原则、有计划、有目的的。我们一被拣选的同时也就是接受了天主在我们身上的计划。我们也就接受了完成天主计划的责任,我们要想真正的完成天主的安排,必须得到圣神的光照指引,才能从败坏的自我中走出来,到达天主面前这就是所有侍奉天主的人所应走的路。

      侍奉天主不是一件容易的事,因为要受很多的考验。圣经上说:“天主用棍棒打击他所爱的”。这也是天主爱我们,没有离弃我们的证明。我们接受天主的考验必须有天主的相帮,否则一无所能。凭自己的力量只能失败。所以说:我们侍奉天主容易与否关键在于我们是否依靠天主,不仗恃自己。那些不依靠天主,仗恃自己的人,他们不配做天主的人。因为他们经受不了天主的考验,只按自己的私意行事。这样的人侍奉天主所献的好心,不是靠天主的力量,而是靠魔鬼的力量。用怀有私意的心去侍奉天主,按照个人所好侍奉天主,还以为自己的意愿就是天主的意愿,自己不愿意也以为天主也不愿意,别人称赞你,也以为天主也称赞你,这是自欺,是心瞎眼瞎的证明。到头来你的性情一点都没有变化,反而使你的天然个性更加根深蒂固,在你的思想里就会形成一种以你的个性为主,侍奉天主的条条道道,按照个人的性情总结侍奉天主的经验,这是人的处事哲学。这样的人都属于法利塞人,这样的人若再不醒悟不悔改,到时必然成为假冒基督来迷惑人。所说的那些假基督对抗天主,就是这类人身上产生的。侍奉天主若不小心谨慎,而是随从个性,按自己的私意做事,随时都有被天主淘汰的危险。靠自己的经验来拢络人心,来教训人,辖制人,高高在上,从不反省自己,从不悔改,不肯舍弃私意,这样的人必被天主打倒,因为天主压服骄傲自大的人。那些倚老卖老,摆老资格的人,天主是不会降福的。

      人往往持守一些老旧的东西,一些传统的观念,而不加思索的认同、效法,形成一种机械死板的教条主义,还认为自己是正确的。还拿着自己的观念去评断人、责斥人。这是典型的法利塞型。因为在他们心中法律高于一切,《圣经》上耶稣多次反驳法利塞人的骄傲虚伪,并且告诉他们死板的遵守法律并不能使人成全,只有心里充满爱才能使人成全,因为爱满全一切。这也是耶稣给我们的新诫命,你们应彼此相亲相爱,只有满全这条诫命才能使人成全。我们反省一下,我们是否认识做到了这一点呢?如果没有就应该求天主光照,相帮使自己早日迷途知返。否则,我们所认识的一切就是我们侍奉天主的阻碍,若不求早日解脱,这一切就会断送你的一生。即使你为侍奉天主跑断腿累断腰,也不会得到天主的称许,反倒说我们是做恶的人。

      天主愿意成全谦卑自下,放弃自己,单纯顺服的人,成全那渴慕天主话的人。而那些高傲、自私、只凭私意行事的人,难以接受天主的话语,这样的人不是天主成全的人。人若没有顺服的心志,没有渴慕天主的劲头,就无法接受天主的一切安排。因为《圣经》就是天主的圣言,《圣经》就是耶稣的行实,天主给我们所安排的一切事情,在耶稣身上发生过,耶稣就是我们的榜样。他告诉我们如何的接受天主所安排的一切,要想在做事时使天主满意,我们必须了解耶稣是怎样说的做的。这就需要我们多了解圣经。若对圣经没有深刻认识,也就不知道效法耶稣所说所做,也就是失去了做事的方向。只能凭自己的私意行事,至使自己越来越背道而行,烦躁不安,对人严厉、刻薄、没有忍耐,从而走向歧途。天主的计划也是拣选更多真实接受天主圣爱的人,彻底砍倒那些顽固不化的人。我们可以反省一下,我们是天主拣选的人吗?我们是一个顽固不化、自私自傲的人吗?我们是凭本性做事还是凭天主的光照做事?在我们奉事中有多少是天主喜欢的?有多少是天主不满意的?我们多年事奉天主有多大的变化等等。这些都想过吗?我们若真有信德的话,就该放下自己的私意,放下一切不符合福音精神的想法、观点,而以福音的精神来奉侍天主,这也就是“爱”。总是凭着本性的热情去做事,它能断送我们的超性生命。我们所总结的经验也是本性的,这样的经验只能让人本性化,远离天主。因为凡事超性化才能使人接近天主。如果我们不放弃本性化的生活以及一些不符合福音精神的法律规条,这一切无疑就成了我们超性生命成长的绊脚石。如果我们真愿意听天主的话,接受天主的一切安排,同时甘心情愿的放弃自己的私意,不用本性的观点去衡量天主所说的话,这就证明我们愿意放下自己,愿意听天主的话。果我们硬是坚持自己的私见,并认为自己是对的,天主的圣言为我们已不起作用了。这样就无药可救了,因为天主不降福本性化生活的人,没有天主相帮我们便一无所能,一事无成。所以在本性化生活的人,最终必然失败。若我们真愿意成全,就得立下心志,放弃自己所有本性的一切,即便是所行的善也应放下。因为天主每时每刻都有他的新旨意。我们努力的接受就眼前所发生的一切就足够了。就是接受天主旨意,是我们最当做的。过去的已经不存在,将来的还没有到来。所以我们该做该想的只有现在,只有把现在的做好,过去的放下,我们才能使天主满意,天主才能在我们身上灌注新的恩宠。如《圣经》说的新酒要装进新皮囊里。

   信 天 主 就 当 服 从 天 主

    很多人信天主,但多数人是稀里糊涂,对天主不是为了服从,而是为活获得某种利益。在这种情况下,人才有一点点顺服的成分,但这顺从是迫不得已,是有条件的。想一想我们信天主是为什么?若我们信天主不是背叛的角色,如犹达斯一样为了一点点的利益就出卖耶稣。天主愿意我们光荣他、效法他、渴慕他、体会他、实行他的话,这都是为叫我们从心里服从他。

    若我们存心不是为了服从天主。那么,我们所做所为以至于我们的一切祈祷、善功、生活中的一切,即使我们话语温柔,态度虔敬,在人看来都很好,表面上象一个听天主话的人,但就从心里说我们所做的一切都属于与天主对抗。外表顺服的象只羊,心里却存着恶意。这样的人属于披着羊皮的狼,是天主最厌恶的。凡是假冒伪善的人,天主必厌恶痛恨。不肯放弃自己的人都不是服从天主的人。对于天主的安排都不愿意接受,而固执于自己的看法,这样的人便阻碍了天主的计划,忘用了天主所赏的恩典,自己受害,别人也一起受害。

   服从天主关键一点:在于能及时的接受天主的光照而且能够马上实行,毫不耽误。但是这个服从都是在渴慕天主的前提下才能做到。人若没有渴慕的心态,就不能达到存心的服从天主。只能为眼前的利益背弃天主。人不能服从天主,是因为人为自己的私欲所控,久而久之这私欲便成了人心中的神灵。所以说人信的是人自己的观念,是人自己的经验教训。一个人不能信奉两个神,总得亲近一个,舍弃一个。你若信你自己,那就得舍弃天主。由此可知:不是天主舍弃我们,是我们舍弃天主。这样的人不能完成天主的计划,天主也不用这样的人。天主要把这样的人淘汰,不管是什么人都要遵守这个原则。

    天主成全人是借着人的合作、服从,借着天主圣言在生活中磨练、考验而达到的。只有这样,人的性情才能变化,才能在生活中体验真实天主的临在,在心灵的深处真实的看见天主,不满足于活在天主的恩典之中,而是积极主动的渴慕、寻求、效法天主。愿意为天主所用,这就是甘心情愿的服从天主,这正是天主所要的服从。

    我们平时所接受的天主恩宠,多是天主的宠佑,宠佑就是天主的超性之恩,光照人的明悟,感动人的爱欲,使人行善避恶。它只是一种光照指引,能不能变成有效的恩宠,必须有我们合作,也就是服从天主的光照指引。否则,它就象火花一样来的快去的也快,这就是没有合作所造成的,这样就辜负了天主的恩宠。所以说天主恩宠是否能使我们成全,关键在于我们是否与天主的恩宠合作,是否服从天主的光照指引。否则,他不能使我们成全,不能变化人。这样,我们只停留在表面的服从,外表的恭敬、爱心、忍耐。

    当天主考验我们的时候,我们往往不愿意接受、疑惑、反感,甚至于跌倒,造成的原因主要缺乏服从的成分。在我们的心里主要是充满了法利塞的条条框框,以及多年来的信仰所总结的老经验,或者以《圣经》为原则的规条。以为我们很明白,可以辨别是非了,根本不去理会天主的光照指引,更谈不上服从天主的光照指引了。所以说:我们能否愿意接受天主的安排,关键在于我们能否放下自己,服从天主。

我 们 怎 么 和 天 主 建 立 关 系

    我们信天主,爱天主,主要是让天主满意,用心去接受天主的话。这样,我们心灵就会受到圣神的感动。我们要想有正常的灵修生活。也就是正常的与天主的生活。首先,我们必须达到的:把自己的心交给天主,心能安静的在天主前,全心全意的归向天主,这样才能逐渐的有正常的灵修生活,才能开始与天主建立真正的关系。反之,人的心若不在天主身上,不以天主的意愿为自己的意愿。那么,他的所作所为都是外表的,天主并不喜欢。因为天主愿意人心心里皈依,而不单单是外表。就如那刷白的墙一样,外面洁白里面却是黑的。耶稣曾严厉的责斥了这种人并说了这样的人是有祸的,这样的人在天主那什么也得不到,只能是在教友里充了数;这样的人在天主眼中是废物,只能抛弃,天主是不会使用这样的人;在这样的人身上,天主的工作不能开展,更没有使用的价值;这样的是标准的行尸走肉。   

    天主的计划就是借他所安排的事儿,根据人的善用程度拣选他使用的人。就是通过所安排的事,使人可取的部分借题发挥,使其完善。变化人不可取的部分,也就是缺点毛病,若能通过眼前发生的每件事情,使人心能够倾注在天主身上,安静在生活的天主面前,那你就有机会,有资格被天主使用,得到天主的开启和光照。更有机会获得天主对你不足之处的弥补,天主也就给你力量改变自己的缺点毛病。只有把你自己完全交给天主的时候,你才能心静,才能更深刻的认识生活中的天主,以至达到看见的不是事情,而是直接看见事情的安排者——耶稣(天主)。《圣经》上说:“心净者乃真福,因他能看见天主”就是这个意思。那么,在消极方面:你对自己的不足,对自己的缺欠有了更深的认识;有了更渴慕寻求满足天主的心意,而且不消极,能积极上进。在你的心静下来的前提下,你是否得到天主的喜欢。关键一点就看你能不能看到生活的天主,也就是在眼前发生的事情中看到天主,并且能够同所看见的天主积极合作。以达到改变自己,赞美感谢天主的目的。

    天主拣选使用的人都是积极的,都能善用天主所安排的事。通过天主所安排的事中,认识自己的不足而改变自己,成为天主的好工具使天主满意。这是一个标准,是你获得同天主同在的证明,能够真正的认识自己。但仍消极被动,不能站起来与天主积极配合,这样的人只是蒙了天主的恩典,并不是与天主同在。从这一点说:他们的心没有归向天主,没有得到圣神的感动,这样的人是不会被天主拣选使用的。

  灵 修 中 与 主 结 合 改 变 自 己

    在经历中可知:人的心是否能同生活中的天主结合在一起,关系到人的灵修成长问题。如果你的心能不断在向眼前发生的事情中的天主默默祈祷,即使不能达到现实的,只是达到潜意识的和天主结合。但是,你的心能够时时对自己的生命有负担,总感觉到自己该进入更深,更爱天主的心意,感觉自己缺点太多,有许多真理需要认识,有许多实际的考验需要经历。这些总挂在你的心头上,似乎压得你喘不过气来,使你为此而感到沉重,但不是消极的情形。这样的人才能有资格,接受天主的开启,接受圣神的感动。才能得到摆脱重担,轻松、平安、快乐的感觉。若能常常摆脱心里的重担,你的灵修也就逐渐的成长了。这也是指那些饥渴慕义的人。在实际的生活中,多数人达不到这个境界。最起码一点是心没完全归向天主的缘故,所以说至今你的各方面还是没有多大的变化,都是因为你只活在天主的恩典中,却并未获得与天主同在,受到圣神的感动。

    通过以上可知:人的灵修成长一方面是人的努力;另一方面也得有天主的帮助。天主以公平待人,他不随意给予人,也不无条件帮助人。也就是只有把心归向天主,对天主的话有渴慕的心,有寻求的劲,这样的人才能得到天主的帮助,这也是天主选拔人标准。反之,那些对天主心不在焉,对天主的话不尽心,总考虑维护个人的利益,对天主的利益置之不理,对自己的灵魂不关心。这样的人没有天主可取的地方,也就不会得到天主的帮助,更不会是天主使用的人。天主愿意帮助他使用的人,这样的人不一定外表特别有智慧,只要说话有分寸,不随意乱说,心总能安静在天主前就足够了。

    真正专务神修的人在与人沟通交流的时候,他能够敞开心,把自己实际经历在天主前得的光照、开启、无私的供应给别人。以此来表现出对天主的爱,以此来分享天主在他身上所结的果实(也就是感受)。当别人讥笑他的时候,他能够不受外界的左右,仍然按照自己的计划把握住自己的心,使自己能够安静的在天主前,并且能够欢喜感谢赞美天主。因为他知道为爱天主的人,一切事都能得到益处,他相信眼前所发生的一切是天主爱他所安排的,都是为让他善用,这样的人怎么能够怨天尤人呢?反而借此能认识到自己的不足,因此认识而由心里发出感谢赞美。这样的人有自己独到的见解,不管别人怎么样,他的心总不离开天主。当与别人谈笑的时候,他的心依然不离开天主或天主的圣言,或默祷心中的天主,寻求心中的灵感。这样的人表面看活泼、可爱、单纯,但不失其机敏,又带几分沉静,这正是天主所使用的人的外表特征,人的理智在他们面前行不通,因他们是靠天主的启示行事,因他们的心都倾注在天主的话里,这就是所说弃绝理智,随从启示的道理。这正是天主所使用的人,代表天主的人,因这样的人以达到了说不是自己说,是天主在他内说;做不是他做,是天主在他内做,真正成为了基督第二。

    要想和天主建立正常的关系,必须先把心归向天主,在此基础上你就会与人有正常的关系。因为爱天主的必定爱人,不爱人说自己爱天主是假的。耶稣说:“你们应彼此的相爱如同我爱了你们”“天主十诫总归为二,爱天主在万有之上及爱人如己”等都说明爱天主和爱人是分不开的,爱天主的最有力的证明就是爱人。人是天主的肖像,人心又是天主的宫殿,侮辱人就等于侮辱天主。所以说:我们要想和天主建立正常关系。首先,把自己爱天主的心实践到人的身上。这样,不管别人对我们怎样,我们都能为爱天主的缘故去爱他。天主因着我们的爱是无私的,必然会帮助我们用圣宠感化对方,别人也就因我们无私的爱得到了天主圣宠的感动,也就改变了,自然我们彼此之间的关系也就得到了改善,也就使我们的关系正常化了。从此可知,不是别人不变是我们自己不变,我们改变了别人也就自然改变了。因天主安排一切事,首先希望我们改变,之后再借我们的改变去改变别人,如果我们不改变,天主的圣宠就无法通过我们到达别人身上,别人也就不会得到圣宠而改变。又因变化人是天主的事,我们只是工具,我们周围的人是否能够改变,完全取决于我们是不是天主的好工具。我们要想成为天主的好工具,就必须先改变自己,使自  己的心完全的归向天主,在天主内看到我们周围所有的人。否则,我们就是天主圣宠的阻碍,我们不变别人也跟着我们一起受害。若长此下去,天主就会警醒我们,比如:痛苦、挫折、失败等。这也是天主爱我们没有舍弃我们,怕我们陷的更深,这时,我们首先应感谢赞美天主 ,不应该抱怨,更不该灰心。之后反省自己,犯了哪些错误,列份清单,反省之后把自己省察出来的罪过立志定改,求天主相帮以后再不仗恃自己了。因我们认识和悔改再感谢天主,天主看我们没有灰心反而改变了,并且能感谢他,一定会喜欢接受我们,并赏给我们很多的圣宠。一个罪人的改变,罪人的回头是因为天主赦的多,反过来罪人对天主爱的也多,《圣经》上玛大肋纳、奥斯定、保禄、伯多禄就是例子,这是告诉我们不要从外表看人,不要判断人,我们不知道人在天主前是什么光景,可能我们在天主眼中还不如别人呢?我们有什么脸面判断别人呢?判断人是天主的事,我们没有权力判断,我们该判断的只有自己,所以认识自己改变自己这是我们的第一要务,如果这样天主、我、人之间的关系也就都正常了。

    若我们的心不归向天主,不管你怎样维护与人的关系,你所做的那是徒劳,这是人的处世哲学,你是以个人的利益来维护你在人中的地位,让人都夸你,而不是靠天主来建立与人的关系。若你不以人的利益而以天主的利益与人建立关系,不违反天主的工作,愿意与天主配合,愿意把心交给天主,这样自然而然你就与所有人的关系都正常化了。因为,这关系不是建立在本性上,而是建立在天主基础上,没有本性的来往,只有超性的往来,彼此帮助相爱,彼此安慰分享,这一切都是在爱天主的基础上做的,不是靠本性来维护。你应反省一下,你愿意在天主前做一个压服自己理智的人吗?你能为了天主的利益而不考虑自己的利益吗?你爱你周围的人吗?你与你周围人的关系是通过你本性的方式维护,还是以超性的方式维护呢?若你不把心交给天主,就不会明了天主的话,也不能得到天主的光照,这样你的性情就不会有变化。人性情的变化过程是人把心完全交给天主,借天主的圣言得到开启光照的过程。天主的安排一方面能让积极的接受并且感谢赞美,另一方面是让人认识自己,改变自己。在你把心交给天主时,你心内的每一个细微的感动你都能察觉,天主的一点儿开启光照你都能知道,而且记录下来,随之加深,直到受感动。这样,一直持守下去,就会逐步进入被天主成全的途径。你的心越能安静的在天主前,你的心灵越敏锐、越细腻、越能体察到圣神的感动。这样你和天主的关系就会更加密切了。

正 常 的 灵 修 才 能 将 人 带 入 正 轨

    我们每天都信天主修德行,但很少有人进入正轨,因我们认识的少,实践的少,所以我们离天主的标准很远,不能满足天主的一切要求。因着我们的不良素质,败坏的性情,对天主的安排总是马马虎虎,不当一回事。这是我们在修德的道路上最大的障碍。如何走修德之路,多数人都不清楚,而且多数人对此事并不注意,更不求真,若长此下去,对修德不认识,那我们以前所走的路,以至以后所走的路都归徒劳,不能使天主满意。这就是说,我们这些人并为尽所能地去追求达到天主的满意,并没和天主配合好,不是天主不光照,也不是我们没感动,而是我们的心太粗对此事没有多加注意,所以必须马上悬崖勒马。要达到这一点,必须走上修德的路。所说修德之路就是灵魂得到圣神的开启光照,对天主的话有认识,能看清眼前所走的路,且能够对真理逐步进入,对天主更有认识,修德之人最明显的特点是对天主的话有更清楚的认识,不偏不倚,恰到好处。那么。要达到着一点,就需要我们与天主默契的配合,走天主安排的路。

    修德之路,说起来复杂,但若有天主的光照指引,走起来就觉得轻松了。实际上天主所要求人的,都是人能达到的,并不是强人所难,天主不给人背不动的十字架,且天主在每件事上都为人排忧解难,但人得同天主合作,这是天主的要求。我们修德离不开天主的话,就是说离不开天主的引导。以前提到的把心交给天主,这是走德之路的前提,必须这样才能走上正轨。往往我们在日常生活中,对天主祈祷都是马里马虎,祈祷时心里还想着干活的事或家里和肉体的事,总是一心两用或多用,这样能说把心交给天主吗?我们的心在天主前能平静吗?在做事时更是把天主忘在脑后,只为按自己的意愿做事,从来不想为天主做,更不知眼前这一切都是天主安排的,没有天主帮助我们一无所能,不但不感谢,有时反而抱怨,这是明显的不同天主合作,我们总是本性和超性混在一起来做事,这样我们的心怎能专一的归向天主呢?我们的心怎能平安呢?这样做事既使做多大事,费多大劲也没有效果。因为我们的心是在事物上,不在天主身上。真正修德的人一方面积极接受天主所安排的一切,感谢赞美;另一方面也应该有个人的灵修时间,避开一切人、地、事、静下心来 ,安静的在天主前做灵修工作,我们每个人都应有个人的灵修笔记,把对天主的认识,对天主的渴慕以及对我们灵修的光景、感觉都记录下来,不管是深是浅。有意识的把心交给天主,安静的在天主前,是最好的灵修。若我们一天能有一个小时或两个小时真实的灵修,那一天的生活就会充满光明和动力,以此为一天生存的根基。如果这灵修能渗透在生活中,虽做事心却能保持在天主前的平静,那我们就会越来越坚强,就不会轻易地受外界的一切伤害了。

    我们做这样的灵修,都是为了有意识的获得与天主同在,不是盲目的做,而是为达到一个效果,向着一个目标追求,不死板教条,不受传统影响,不随大流,乃是与听众真实的合作,真实的攻克自己,这才是我们该做的,你配合得越好,你下的功夫越大,你的心就越能归向天主,更好的安静在天主前,达到这一点,天主就得到了你的心,谁也不能夺走你的心,你就完全属于天主了。若你走上这条正轨,天主的话回时时的向你显明,开启你所不明白的,这些都是因着你的配合而达到的,因为天主说:“凡跟随我的人,我决不让他迷失道路,必有生命的光向他照耀”,也就是凡与天主配合的,天主必加倍的赐给。这条路如果我们看清了,要想走上正路,必须得尽我们的所能,能做到什么地步就做到什么地步。即使牺牲性命,我们也在所不辞。我们尽其所能的去做,可能一开始没有多大的效果,但我们也不消极、不退后;而是继续努力,慢慢地我们的心就会被天主占有,心里总挂着天主的事,总想自己应如何的才能善用天主安排的一  切,总怕因自己的软弱妄用天主安排的一切,所以他总是把心里话向天主说,求天主不要因我自己的软弱伤了天主和他人,不要因我的过错别人也跟我一起受天主的惩罚,求天主要我一人承受,不要叫我周围的人一起受牵连。总之,我心里怎么想就怎么说,以及我对天主的话有什么认识、看法,都向天主说,尽量向天主说心里话,吐露真情,在这过程当中我们会不断受到天主的光照、感动,慢慢就觉得天主就是我的一切,没有天主,我就一无所能,就越发觉得天主可爱,越发离不开天主了。我们若天天做这样的神修,把它当成我们的终身大事,这样我们的灵魂之路也就进入正轨了。

    若我们只有经历,但谈不出认识和感受,这样的人不是和天主相通,没有受到天主的开启,天主不使用这样的人,只是给他现世的一些恩典暂时享受,比如:肉体的平安享受,生活的安逸,没灾没祸不争不吵全家和睦,,这只是天主的恩典,如果这样,即使你天天听道理,天天祈祷,时常受感动,特别平安。最终你对天主的安排,对天主的认识一点谈不出来,一点经历也没有,就是没有一点满足天主的实际,只是满足自己,这样是不能被成全的。天主成全的是我们的人,心成全了,肉身跟着也就完善了,所以,天主成全人也就是是人心归向天主,使人的心能爱天主 。

    天主成全人的方式多种多样,在每件事上都可能让你因此而被成全,在每天都有很多被成全的机会,随着每天的经历,你就会不断的改变,就会有许多以往不明白的事,现在自然的就看透了。不用人讲解,不知不觉天主就开启你,使你在凡事上都有开启,甚至所经历的细节,天主必会带领你不偏不右,这就是走上了被天主成全的途径。

    要想成全,光明白天主的话不够,还得学会把天主的话都渗透到生活当中去,也就是在遇到事儿上都能得天主的开启,每遇一件事,不管是好事或是坏事,都能使你得到益处,不能使你消极,不管如何你都能相信是天主安排的一切,不用人的眼光看事。你若用这种方式经历所发生的事,你的心就会被天主占有,时时刻刻的活在天主光照之中,不容易迷失方向,这样你才有前途。

    你们只有心志也不行,还得有足够认识,不然你们总是在实行时出现偏差。天主愿意成全每一个人,但是现在多数人都限制在只享受天主的恩典;只愿让天主多给一点肉体的安逸;却不愿意接受天主的安排。说明人的心还没有归向天主,还总是追求本性,不管天主成全人的条件,目的到底是什么。所以说:多数的人生活还是庸俗,没有一点变化,根本就没有把信天主当一回事,好像是给别人新的一样,应付了事,很少有人凡事都感谢天主,认识自己改变自己。

   死 信 德 就 是 把 耶 稣 重 新 钉 在 十 字 架 上

    天主说:“我是活人的天主不是死人的天主”。所说的话就是天主在我们的生命中和我们一起生活,天主临在于生活中,天主做的,也是我们做的,我们做的也是天主做的。我们因着同天主在一起生活,活出了天住所要求的,这样我们就是活人,反之人若不接受天主的安排,生活中体验不到天主临在,好像天主不存在一样,再不就把天主当成不能动的神像一样。只是想起来就有心无心的说几声,拜几下,想不起来就像和自己没有关系一样。证明人信的不是活生生的天主,而是塑像,是我们把天主固定不动了,因我们没有把天主在生活中活起来,而是把天主当成了死气沉沉的偶像了,我们把天主定型定规,这就等于把天主信死了,犹如把天主重新钉在十字架上一样。

    人越受天主的感动就越有心志,越渴望成义。所以说:只有受天主感动的人才能有更深更丰富的经历,超性生命才得以成长。因此,人要多多祈祷,一直到得到天主的引导。做到“张口说天主,闭口说天主,没有天主一事无成,没有天主一切空虚”的地步。也应该有“不与天主同在什么也不能做,达不到此效果什么也不想做”这个心志。不能迁就自己。超性生命不成长:一方面靠天主的光照指引,另一方面也是我们主观努力的结晶。  

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