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圣母德叙祷文
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               圣母德叙祷文

     「圣母德叙祷文」是古时代编着的许多圣母祷文之一。一五八七年,教宗西斯多第五世正式批准这祷文,它共含四十九短句;这四十九短句揭示了圣母的特殊恩宠,她的圣善生活,她的和蔼慈祥,她的大能,她的慈母精神和天地母后的辉煌显赫。
  「圣母德叙祷文」是教会对圣母的一篇赞颂诗歌,透过对圣母的赞颂,而赞颂至真、至善、至美的天主。默想圣母德叙祷文的各短句,便是把我们天上母亲伟大的肖像展现在我们面前,这样,我们也能看出为什么圣母的德表,教导和援助,就是我们大家应该效法、聆听和信赖的。
祷文内容如下:
领:天主矜怜我等!     众:基利斯督矜怜我等、天主矜怜我等!
领:基利斯督俯听我等! 众:基利斯督垂允我等!
领:在天天主父者       众:矜怜我等
领:赎世天主子者       众:矜怜我等
领:圣神天主者         众:矜怜我等
领:三位一体天主者     众:矜怜我等
领:圣玛利亚           众:为我等祈
领:天主圣母           众:为我等祈
领:童身之圣童身者     众:为我等祈
领:基利斯督之母       众:为我等祈
领:天主宠爱之母       众:为我等祈
领:至洁之母           众:为我等祈
领:至贞之母           众:为我等祈
领:无损者母           众:为我等祈
领:无玷者母           众:为我等祈
领:可爱者母           众:为我等祈
领:可奇者母           众:为我等祈
领:善导之母           众:为我等祈
领:造物之母           众:为我等祈
领:救世之母           众:为我等祈
领:极智者贞女         众:为我等祈
领:可敬者贞女         众:为我等祈
领:可颂者贞女         众:为我等祈
领:大能者贞女         众:为我等祈
领:宽仁者贞女         众:为我等祈
领: 大忠者贞女         众:为我等祈
领:义德之镜           众:为我等祈
领:上智之座           众:为我等祈
领:吾乐之缘           众:为我等祈
领:妙神之器           众:为我等祈
领:可崇之器           众:为我等祈
领:圣情大器           众:为我等祈
领:玄义玫瑰           众:为我等祈
领:达味敌楼           众:为我等祈
领:象牙宝塔           众:为我等祈
领:黄金之殿           众:为我等祈
领:结约之柜           众:为我等祈
领:上天之门           众:为我等祈
领:晓明之星           众:为我等祈
领:病人之痊           众:为我等祈
领:罪人之托           众:为我等祈
领:忧苦之慰           众:为我等祈
领:进教之佑           众:为我等祈
领:诸天使之后         众:为我等祈
领:诸圣祖之后         众:为我等祈
领:诸先知之后         众:为我等祈
领:诸宗徒之后         众:为我等祈
领:诸为义致命之后     众:为我等祈
领:诸精修之后         众:为我等祈
领:诸童身之后         众:为我等祈
领:诸圣人之后         众:为我等祈
领:无染原罪始胎者后   众:为我等祈
领:荣召升天之后       众:为我等祈
领:至圣玫瑰之后       众:为我等祈
领:和平之后           众:为我等祈
领:除免世罪天主羔羊者 众:主赦我等
领:除免世罪天主羔羊者 众:主允我等
领:除免世罪天主羔羊者 众:主怜我等
领:天神来报圣母玛利亚 众:乃因圣神受孕
请众同祷:天主,求你把你的圣宠注入我们心中,我们即因天使的预报,得知你的
圣子降生成人,亦愿赖着他的苦难及他的十字圣架,获享复活的光荣,因我们
的主基督。阿门。

圣母德叙祷文中共有49个圣母玛利亚的尊号,各尊号的神圣意义如下:
 1、圣玛利亚
HOLY MARY 

  天主要我们保持和发展基督徒圣善生活,圣母就是引导我们往基督和获得圣德之领袖。故在圣母祷文中,便呼求「圣玛利亚,为我等祈」。关于玛利亚之意义,通常认为含有女主人及海上北斗星的意义。圣母是基督的母亲,对她的爱子和所救赎的人类有绝大的权力。她深爱所统治的人,藉权力之运用,使他们获得幸福,圣母──海上北斗。人生如在险波恶涛中,种种诱惑、苦难不断打击我们,随时感到有危险。此时,我们「举目注视这位海上北斗吧!呼求圣母吧!」
 2、天主圣母
HOLY MOTHER OF GOD 

  公元四三一年,厄弗所大公会议,针对着奈斯多略的异端,隆重地宣布:「任何人假如不承认厄玛奴尔是真天主,因而也不承认圣母是天主的母亲,因为依照人性方面,是她生了降生为人的天主圣子,这人便是圣教会所弃绝的。」 
   天主只有一个,所以天主的性体也只能有一个:可是一个天主包含有三位,这就是天主圣三的奥迹。基于天主之母的身份,圣母和天主圣三的每一位都有密切联系。
 3、童身之圣童身者
HOLY VIRGIN OF VIRGINS 

  圣母,童身之圣童贞者,她比任何其它童贞女更明了天主的心意,当然我们不能假定:像圣母那样的谦逊,会渴望获得天主之母的荣冠。可是,由于在救赎人类的计划中,天主这样重视守贞,她已能断定:守贞将是为天主效劳最适宜的方式,以准备默西亚的来临。既然默西亚是天主最伟大的忠仆,如今她将她童贞的服务献给天主,将使默西亚早日来临。既然厄玛奴尔应生自童贞的母亲,祂降临时如能有一队准备为祂效劳的童贞女欢迎祂,使祂更为高兴。这些童贞祟高的观念,拣选圣母作净配的圣神,早已把它们一一灌注入圣母心中。
 4、基利斯督之母
MOTHER OF CHRIST 

  天主圣母因着奇妙的生产,生了基督整个超性性命的泉源,圣母不单是天主降生的第一个受益者,同时,当她圣子执行先知、君王、司祭等职务时,她也最密切地同她一起合作。由于圣母是基督的母亲,这一点已使她和基督的神恩有不可分离的关系,又在基督的救世工作上,占了优越的地位。 
  圣母是母后,普天之后,诸天神圣人之后,普世人类之后。她借着她圣子的恩宠和权力统治我们。她说:「看,我主把一切都交给了我,一切都隶属于我的权下,一切都移交给我。」因此,她被称为「转求的全能者」。

 

 

 

 

 

 

 5、天主宠爱之母
MOTHER OF DIVINE GRACE

  在基督赋予人类的一种恩宠中,最大的便是封为天主母亲的恩宠。她不受原罪的玷污,她的灵魂满被圣宠,她被拣选为天主的母亲,这一切恩典都在基督尚未现实地挣得恩宠以前。那就是说:因着基督的未来功勋,圣母才获赐这种种特殊恩宠。这样,圣母的确比其它任何人更美妙地分享基督的功勋。
  圣母是天主恩宠之母,她不单为她自己,更为我们众人,是恩宠之母。基督愿意通过祂的母亲厚赐给我们祂恩宠的宝藏,宠锡我们以天国的尊位荣福,使我们分享祂的天主性,成为天主恩宠的子女。

 

 

 

 

 6、至洁之母
MOTHER MOST PURE

  圣稣基督是诸洁之洁者。因此,基于神性比例规律,祂的母亲应该是至洁的母亲。既然圣母拥有万福玛利亚的母性荣衔,我们可以以至洁母性想象的标准角度在耶稣的母亲身上看到,所以自然地了解到至洁之母是纯洁无罪,和衪母亲祟高身份的标准态度。

 

 

 

 

 

 

 

 7、至贞之母
MOTHER MOST CHASTE

  一般来说是指贞洁一词,贞洁是每一个女性认为最重要的东西,但在圣母玛利亚身上,她保守了最纯洁的童身贞洁,在她得知她要童贞产子的时候,她没有任何疑问,正好代表她完全信任基督的降生,愿意奉献自己的身体给天主,是无条件的付出,代表了圣母玛利亚对天主的信任、仁慈、爱德,正好是现今生活中的一个模范。
 8、无损者母
MOTHER INVIOLATE

  圣母在基督诞生前,诞生时和诞生后,童贞丝毫未损,那是教会信德道理。这是她独有的特恩;由于她在天主拯救世界的计划中占有独一无二的地位,天主才赐予她这旷世奇恩。但有一点必须指出:为了作母亲的缘故,作天主圣意要我们作的母亲,而丧失童贞,那决不能说是损害童贞。惟有不正当地滥用自己的身体,犯罪作黑,才算损害了童贞,玷污了母性,那就是:奸淫、避孕、堕胎。
 9、无玷者母
MOTHER UNDEFILED

  无玷者母,道出了圣母玛利亚无论在灵魂或肉体上皆是洁净,没有沾上丝毫污点的。她对丈夫圣若瑟的尊重与忠诚,对圣子的关怀与爱护,尽显了她平和、纯洁的品格。
  虽然圣母与圣若瑟的夫妇关系并非建基于灵与肉的合一,但其精神相互紧扣的生活态度,更教世人认清心意一致琴瑟和谐才是夫妇相处之道。
  圣家生活朴实,简单。圣母不视物质照顾为首,反之精神训练对儿子来说才是真正需要。让我们以圣母作榜样,当一个温良的妻子,称职的母亲吧!
 10、可爱者母
MOTHER MOST AMIRABLE

  可爱便是值得我们爱慕的意思。在天主之下,圣母便是最可爱的,因为她在受造物中,是最美善的。我们认识她的可爱,便自然想到;我们应当加倍爱慕她,效法她,使我们成为她可爱的子女。我们应经常激发爱圣母的善念,来表示对她的孝爱。她的奇妙德行,是一支永不枯竭的恩宠泉源,光照我们,感召我们度圣善的生活。爱圣母的善念,必须继之以爱圣母的善愿和善行。这样的爱,定能诱导我们模仿她的德行,这些德行使我们一天比一天更肖似我们天上的母亲,并中悦天主。
 11、可奇者母 (可奇之母)
MOTHER MOST ADMIRABLE

  圣母的地位,比世间任何母亲更为美妙。那位生自圣母的救世主,不仅是人,同时也是天主,降生成人的天主圣子。既然天主的名字是可奇的,她母亲的名字当然也是可奇的了!
  我们很高兴在我们所爱的人身上,发现美善,使他们能出类拔萃,超越众人以上的种种美善。「可奇者母」玛利亚,她比世上任何母亲更受到众人爱戴,具有多么伟大,多么奇妙的美善,以至我们不能不一面孝爱她,一面欢欣踊跃,惊奇叹赏。她是「可奇者母」因为她的母亲地位是神圣的,司祭性的,普遍的,永远为子女工作的。

 12、善导之母
MOTHER OF GOOD COUNSEL

  圣母的一生生活出天主的指导,她完全奉献自己,承行上主的圣意。她是纯爱、敬畏、智德的母亲,并以上主教导的谦爱去面对一次又一次的考验。
  在普世思想紊乱,特别是宗教思想发生危机的情况中,以及社会政治动荡不安的局面下,人们又生活在道德沉沦的环境中,我们需要圣母明智的引导,用敬畏和爱慕之心去领悟上主的旨意;以真理作盾牌砍去所有罪根;以恒心去改正自我的缺点。这样以圣母的心为心,我们便能步近真理,活在天主的圣言内。

 

 

 

 

 

 13、造物之母
MOTHER OF OUR CREATOR

  人的性体在创造者母亲──圣母的胎内重造而开始。为实现天主的全能命令,供给了圣母一个不受罪恶玷污的性体,这性体充满圣宠。而天主圣神,用祂爱情的奇妙神工,使圣母童贞怀孕。继奇妙的童贞怀孕之后,造物主复奇妙地由圣母净胎诞生,丝毫不损及圣母的童贞。由童贞圣母净胎诞生的天主圣子,成了人类的元首,为使一总人都在祂内获得重生。
 14、救世之母
MOTHER OF OUR SAVIOUR 

  「救世之母」意味着圣母玛利亚拯救世人,但这个光荣的名衔实在得来不易。圣母玛利亚经历了无穷的艰辛,付出不少的谦逊以及自我牺牲的爱,才使我们获救,与天父和好。耶稣带给我们救恩,解放以及使我们脱离奴隶的身份,恢复我们丧失的一切。但圣母玛利亚与这拯救计划不可分离,因为她给予我们这位救主,带给我们救恩,重获新生。我们因救恩而获得幸福,但我们也要把圣母玛利亚所付出这重大的代价铭记于心。我们要利用这份恩宠来拯救他人的灵魂,而我们也会藉此而获得救。

 

 

 

 

 

 

 15、极智者贞女
VIRGIN MOST PRUDENT

  福音中提及五个智女,为了迎接新郎的来临,事先准备了充足的油,她们虽然明智,但相比圣母还是有所欠缺。 
智德是用正确的方法作事,顾及各种环境,完成将定目的。这里我们说的是基督信徙的智德,四枢德之首,与宠爱同时灌输在我们灵魂上,并受着信德的光照,实行一切德行,都应有智德的参加。既然诸圣人之后,圣母玛利亚的圣善超越众人之上,并且她享有最高度的一切德行,无疑地,她的智德也非圣人们所能及。

 

 

 

 

 

 16、可敬者贞女
VIRGIN MOST VENERABLE

  圣母的可敬在于当天主赐予她最丰富而超性的殊恩异宠「无原罪始胎」时,她把这一切都归荣于天主。我们尊崇圣母,便是尊崇耶稣。圣母也乐于替我们转达这些光荣她圣子的祈求。尊崇圣母要身体力行。效法圣母的德行便是真诚敬爱圣母最有力的证据。这种静默的传教方法是一种不可用言语的讲道,其收效远比一篇在讲道坛上发表的娓娓动人的讲词更大。尊敬、祈求、效法圣母是尊崇可敬者贞女的三大要素。
 17、可颂者贞女
VIRGIN MOST RENOWNED

  圣母是值得我们颂扬的贞女,她的伟大,值得我们向普世宣扬。事实上,当圣母充满圣神,口唱「我的灵魂赞颂上主」时,她己曾说过:「从今以后,世世代代将称我是有福的。」
  在圣母的公共敬礼方面,每一个月都有一个或数个圣母瞻礼,其中一部份更在圣教会年历中占着极重要的地位。恭敬圣母的大小圣堂和圣龛遍布世界各地,每一圣堂,有一座祭台供圣母像,或至少在墙上悬挂圣母像。各种恭敬圣母的敬礼,都受着圣教会的鼓励和提倡。
 18、大能者贞女
VIRGIN MOST POWERFUL

  全能天主的母亲,应当是大能的。她被拣选参与圣子的大能工程,从撤旦的魔掌中解放了世界,将人类由罪恶的子女的地位,提升至天主的子女的光荣地位。圣母的任务并没有随着离世升天而终结;相反,她将继续执行任务,直至世界末日。由于基督敌人的数目及势力都在逐渐扩张,圣母的大力护佑也将日益增强。圣母也是「祈求的全能者」。因为她是耶稣的母亲,她有所要求,耶稣一定听从。

 

 

 

 

 

 

 19、宽仁者贞女
VIRGIN MOST MERCIFUL

  圣母是以爱为标记的圣神的净配,满怀天主的爱火。她乐于援助别人、宽恕别人,甚至以德报怨。圣母一心一意,默默地帮助耶稣完成其救赎的伟业,尽力为罪人获得宽恕及悔改的恩宠。因着圣神,无穷的爱贯注入圣母的灵魂身体,使她的心成了任何人汲取甘露的慈善泉源。圣母是仁慈圣子的母亲,她的心常和耶稣在一起。她用仁慈同情,忍耐相结合的爱去拯救人灵,劝罪人回头改过。
 20、大忠者贞女
VIRGIN MOST FAITHFUL 

天主的上智给予我们每一个特定的任务,也赐予我们一切必要的恩典和能力。我们使用这些极宝贵的恩典时,绝不容浪费或搁置,必须像忠信的仆人一样,按照天主的意思管理他的财产。上主谦逊的婢女圣母就是天主忠仆的良好模范。她无条件地服从天主的支配,说:「看!上主的婢女,愿照您的话成就于我罢!」圣母虽没有弃俗修道,可是她完美地服从天主的圣意,实是修道者忠诚的最纯全模范。

 

 

 

 

 

 

 

 21、义德之镜
MIRROR OF JUSTICE 

  圣德上「义德」一词,指忠实遵守天主的法律,指诸圣善的生活。所以圣若翰被称为义人,圣若翰的父母「在天主前都是义人,遵循主的一切诫命和法令」(路1:16)。同时,天主的诫命,和天主圣意的其它表示,往往称为「光」或「明灯」;这股天主的光照在我们身上,我们就如一面镜子似的,在行为上将这光反射出来。由于圣母的行为最完善地符合天主圣意,所以我们称她为「义德之镜」。她在一切事上,无论对于天主,对于自己,都能符合天主的圣意。

 

 

 

 

 

 22、上智之座
SEAT OF WISDOM

  上智是最高的智德,是一切行为的最终目标。上智是圣神七恩之一,借着这神恩我们的智能达到最成全的境地。我们称圣母为上智之座,因为她是天主智能圣子的母亲,享有最高度的上智。上智的神恩,使我们更爱好修务圣德,同时它也甘饴地、有力地吸引我们的灵魂归向天主。由于「极智者贞女」享有的圣神神恩都是至高无上的,她的上智也是出类拔萃的。
  我们称圣母为「上智之座」因为她是天主智能圣子的母亲,享有高度的上智,也是我们上智的储藏室,我们可以时常前往取用,以实现我们的终向。
 23、吾乐之缘
CAUSE OF OUR JOY

  圣母的诞生给普世带来了喜乐,要是没有她,就没有基督──除免世罪天主羔羊的诞生,我们亦不能取回义子的地位。所以,除了耶稣外,圣母也是我们喜乐的原因。非但她的转求比任何圣者更为有力,她的德表更充分表示她甘饴温柔的母爱,她最明了如何引导、鼓励、支持我们,激发我们的种种善念。我们越爱圣母,越祈求圣母,我们修德成圣的速度也越大。爱圣母,又为圣母所爱的人,耶稣一定特别宠爱他,赐他种种恩典,所以圣母确是我们的甘饴,我们的希望,我们喜乐的原因。
 

 24、妙神之器神灵之器
SPIRITUAL VESSEL

  被耶稣称为「器皿」的保禄宗徒说:『我们把这宝物保存在陶器中,使人人可以看出它充沛的能力全是从天主来的,不是从我们来的。』保禄宗徒说的宝物,就是基督的福音,和他蒙召担任的宗徒职务。
  我们称圣母玛利亚为「妙神之器」,就是圣神器皿的意思,因为圣神降临在她心中,赐给她种种神恩,超越一切受造物之上。除此以外,圣母玛利亚透过自己的言行和生活来实践基督的圣言,她忠信的行为,便是铁一般的事实。虽然她并不是脆弱的陶器,但是具有脆弱的人性;可是她却是不受私欲偏情扰乱的妙神之器。

 

 

 

 

 25、可崇之器
VESSEL OF HONOUR

  「可崇之器」彻底地反映了圣神借着圣母所实行的救世计划。在圣母无染原罪始胎的时候,由圣神亲自祝圣;领报时,由圣神再度为她祝圣。这样的祝圣,透入圣母,使她成为天主子的母亲。这样无玷的圣母养育圣子,就像弥撒圣祭中纯洁无比的器皿盛载神圣的圣体。只要我们的思想、人生观、言语、行为上充满着爱,表示天主住在我们心内,我们也可以是天主的器皿。
 26、圣情大器【虔诚大器】
SINGULAR VESSEL OF DEVOTION

  作为圣神的净配,圣母是「妙神之器」,充满圣神和圣神的各项恩惠;作为圣子的母亲,她亦是「可崇之器」,盛放天主羔羊体血的圣爵圣盘。圣母认识自己在救世工程中占有独特的地位,便无条件地自献于圣父。自献是心内承认天主是造物主、我们的终向和大恩人。这狭义的自献,辅以心神的收敛,就是集中心神在天主和天上的事物;以及敬主的热忱,即虔诚事主,热心祈祷,心灵充满精神的安慰与快乐,这一切是广义的奉献。因圣母实行这种奉献,她被称为「圣情大器」。
 

 27、玄义玫瑰
MYSTICAL ROSE

  万物中,最美丽可爱是花卉。我们视花卉为快乐希望的标记、德行的象征,也把其中最鲜艳可爱的玫瑰花比作天国诸圣的母后。玄义玫瑰的意思是说圣母本身含有许多意义深玄的奥理。无论她的来历、她的成长,一生中种种可歌可泣的事迹、荣召升天,处处都是意义深玄的奥理。这朵「玄义玫瑰」,生根于天主无穷美善的性体内,植基于拯救人类的永远计划中。她也是天国乐园中的奇花异卉之后。

 

 

 

 

 

 

 28、达味敌楼
TOWER OF DAVID

  古代的城都有巨墙围绕,墙内兴筑堡垒,供瞭望敌情,拱卫城池之用。达味敌楼是古代耶路撒冷最大、最坚固的堡垒,也是天主亲自替人类建造的防卫要塞。人类与地狱势力的战争中,圣母是一座固若金汤的堡垒,同时也是为信徙供应各种基督武器的军火库。基督的勇兵在此提取各种锐利的武器,如正义的甲、信德的盾、救恩的盔和圣神的剑,和撤旦对抗。

 

 

 

 

 

 

 29、象牙宝塔
TOWER OF IVORY

  古代有钱人用象牙镶饰他们的房屋,因此宝塔有华丽富贵的意义。而「象牙宝塔」则含有和平喜乐的意义,使人想到光荣胜利的果实。宝塔的高度、优点、雄伟,都贴合圣母的身份。宝塔的高度如圣母一样,无论是她伟大的使命或圣德方面,都超越其它圣人。如果我们将圣人和宝塔相比,会在他们身上找到遐疵,没有十全十美。但圣母却是诸德齐备,没有丝毫缺陷。 
象牙坚硬能抵抗各种气候。圣母也如此,她坚贞如一,永远是上主的忠婢。因此,我们必须居住于「象牙宝塔」内,体会这宝塔的一切奥秘的事迹,充分体验圣母内心的喜乐。

 

 

 

 

 30、黄金之殿
HOUSE OF GOLD

  在一般人眼中,黄金代表最宝贵的财物,天主替祂圣子建造宫殿时,也采用最贵重的材料;可是这贵重的材料并不是世上的黄金:世上的黄金和祂的恩宠,祂的无穷爱情相比,简直连粪土也不如。黄金是爱的象征:圣父、圣子、圣神三位的爱;天主使用种种恩宠来镶饰祂的圣子的宫殿。天主把烈火似的爱传给了圣母,使她满怀爱主的热情,甘愿为天主牺牲一切。黄金需要用火炼净,圣母的爱也像黄金般受磨炼,在苦难中炼净,与天主纯净的爱相似。真正爱天主的热情,应像真金般在苦难中经得起磨炼。

 

 

 

 

 31、结约之柜
ARK OF THE COVENANT

  天主在西乃山向以色列民颁布十诫,并与他们缔结了盟约。天主又为了使以色列民记忆祂的慈爱照顾,遵守他们的誓言,特命梅瑟建造帐幕一座。这座帐幕,一面供钦祟敬礼天主之用,一面表彰天主与衪的子民同住。帐幕的祭坛,便是诸圣之圣所,内供结约柜,放有十诫石版。
  结约柜表示的各项预像,都在圣母身上实现。结约柜是用最坚硬的木料制成,象征圣母的始胎无玷,终身不染罪污。结约柜用黄金镶饰,象征天主赋与圣母灵魂肉身的种种殊恩异宠。圣母身内所供盛的,不是十诫石板,而是颁布十诫的最高立法者。

 

 

 

 

 

 32、上天之门
GATE OF HEAVEN

  圣祖雅各伯,因为哥哥厄撤乌要杀害他,逃往哈兰;某夜在梦中获见异象,他一见梯子,直立在地上,梯顶与天相接,天主的使者在梯子上下来。同时,上主立在梯子上,向他许诺:在他后裔中的一人身上,普世万民将获真福。第二天早晨,雅各伯醒来,非常恐惧,他说:「上主实在在这地方,我竟不知道。这地方多么可畏,这里不是别处,乃是天主的住所,上天之门。」(创28:10 - 17)

 

 

 

 

 

 

 

 33、晓明之星
MORNING STAR

  在古代,由于灯光的使用不广,星辰便是黑夜照明灯。因此,教会很早便将天主圣母与若干星辰相比,称圣母为「晓明之星」。
  晓星是绕太阳而转,反射太阳的光而发光的星辰。它是日出前,我们最后一颗可见的星,是曙光的前驱。在黑暗中生活的人类,十分渴望基督的降生,救恩的实现,有如等待白昼的来临。
  圣母玛利亚就是那颗以天主圣神而生、回射天主圣爱(真光),发出强烈爱德光芒的「晓星」。她履行了「晓明之星」的使命:预报和生养了圣子,作了宣告代表痛苦、死亡和黑暗的时代结束的前驱,引领全人类归向祂,享受那如在白昼般的平安和喜乐的永恒救恩。

 

 34、病人之痊
HEALTH OF THE SICK

  天主创造人类时,除了赐给他完全健康的身体之外,同时也赐予他身体不死的特恩。疾病和死亡,归根究底,是人类犯罪的不幸后果。而病人的痊愈者圣母玛利亚,也特别医治病人的灵魂,她劝病人注意病苦带来的真正幸福,勉励他接受疾病的苦架,把它看作天主爱人的标记。
  二千年来,圣母经常施展她的大能,治愈许许多多的病人,遍布世界各地的圣母亭、圣母堂,都是她大能的最好证明呢!
 35、罪人之托
REFUGE OF SINNERS

  耶稣是公义和圣善的,祂怜悯一切失足的罪人,并渴望拯救他们。祂的母亲,为爱圣子,决不愿看见不悔改的人糟蹋耶稣宝血。于是圣母要尽力援助圣子救赎灵魂,脱免地狱永罚。圣母并以新厄娃和人类灵魂上母亲的地位,凡是求圣母援助的罪人,必能悔罪改过。我们应当把一切犯罪后的懊悔、痛苦与恐惧,都交付给这位慈母,因为借着玛利亚的仁爱,我们将在主内得到怜悯、和平和喜乐。

 

 

 

 

 

 

 

 36、忧苦之慰
COMPORTER OF THE AFFLICTED

  我们称这世界为「涕泣之谷」,是很有理由的,要是普世众人流的眼泪集合在一起,恐怕真的有海洋般广深。在这现世的生活,无忧无苦,终生享福,是不可能的。可是,我们能将喜乐爱情的成份倾入忧苦的心灵,使忧苦成为圣德和天国的道路。我们应该求「忧苦之慰」圣母玛利亚化忧苦为喜乐,使我们破涕为笑,因祸得福。圣母深知我们忧苦的原因,她将赐予我们种种安慰。

  如果我们要以忧为乐,因祸得福,必须寻求耶稣通过圣母而赐予的安慰。世俗的安慰,就如麻醉剂一样,只能暂时有效,事后痛苦反而郄加深。与耶稣圣母一起受苦的人是有福的,因为他们将会获得安慰,将获得「忧苦的安慰者」的安慰。

 

 

 37、进教之佑
HELP OF CHRISTIANS

  圣母是「进教之佑」─ 教友的助佑者。魔鬼用淆惑真理,败坏道德,迫害教会等方法,攻击我们,我们应该呼求圣母援助教会脱免这些危险。我们希望:借着圣母的援助,现代无神论者主义,最终将被扑灭。只要教友们虔诚地、诚心地祈祷做补赎,像过往一样,圣母永远是教友的援助者。

 

 

 

 

 

 

 

 38、诸天神之后
QUEEN OF ANGELS

  天神君王的母亲,应该作天神的母后,原是理性的当然结论,这结论更受着信理的支持。天神们仅仅是「天主的工作人员,为承受救恩的人服务的」。而圣母是一众得救者的母亲和母后。既然圣母如此密切地参与拯救人类的计划,她的知识当然超越了任何善智者天神了。既然天主的爱,借着她传遍了普世,她本身的爱,岂不比任何天神更热烈吗?她这「诸天神之后」的荣衔,确是当之无愧。圣母自己也是天主的使者,她并不用言语宣布天主的谕旨,而是用行动来宣布天主的谕旨。

 

 

 

 

 

 

 39、诸圣祖之后
QUEEN OF PATRIACHS

天国诸圣中,圣祖们应居首位,尤其是天主特选民族的始祖。圣母是「诸圣祖之后」确是名正言顺的。只要检讨一下她和最重要的圣祖的关系:诺厄是义人,圣母的义德,远在诺厄之上。我们称亚巴郎为「吾祖亚巴郎」这位圣祖的事迹,更证明圣母确应作诸圣祖的母后。圣母是永生万王之王的母亲,她屹立在天国诸圣中间,她是诸圣祖最光荣的后裔,如今也是他们天上的母后。

 

 

 

 

 

 

 

 40、诸先知之后
QUEEN OF PROPHETS

  旧约时代,先知们是天主在选民中的代言人,他们不断提醒以色列子民忠于与天主的盟约和预言救世主的降生,他们度圣善的生活,怀着勇毅的精神与天主圣意合作,坚忍克苦,虔诚侍主。圣母玛利亚确是诸先知之后,她不但是天主所特选的口舌代言人,她以自己的身、心、灵,完完全全地奉献给天主「圣言」,实践天主子降生的预言,亲自经历天主救世的光荣,应验天主在地上创造的新事!
  所有先知们的所见所闻确实远逊于圣母玛利亚所经历的,她确是履行了诸先知之后之职,增强了新约子民的信德和希望,激发了我们的热忱,耐心等候天主永远的光荣实现!

 

 

 

 

 

 41、诸宗徒之后
QUEEN OF APOSTLES

  宗徒作为基督的门人,天主特选的领袖,追随基督,亦以圣母作他们的母后。
  圣母领报,蒙受天主召叫,把耶稣基督带到世上来,为宗徒的召选带来追随的目标和开始。
  宗徒在吸收耶稣教诲的过程中,往往受着世俗的引诱阻碍,而圣母则以她的圣善、无限的爱德与谦卑之心,陪伴和支持宗徒寻找基督。
  宗徒们与圣母一生虔敬事主,追随基督,直到领受圣神,继续发扬基督的光,享受永远真福,是我们效法的目标。

 

 

 

 

 

 42、诸为义致命之后
QUEEN OF MARTYRS

  为义致命的人,是舍身证道,用他们的血为信德作证。圣母未曾遭受过任何苦刑,我们仍尊圣母为诸为义致命之后,因为她强烈的爱火,令她甘心情愿为爱天主的缘故,在修务德行时,亲历所爱的人受苦,使她终身感受精神致命的痛苦,也因为祂所受的痛苦,大于任何致命圣人。
   致命一词,含有证人的意义。我们能够,也应该作基督的证人,如果我们要真正地,光荣地,无私地作基督的证人,便应该怀着慷慨的爱心,接受任何方式的十字架,并忍受十字架带给我们的一切痛苦。

 

 

 

 

 43、诸精修之后
QUEEN OF CONFESSORS

  有些圣人虽未舍身殉道,但一生修务圣德,教会称他们为精修圣人,圣母当然是他们的母后。
  精修圣人的神修生活由三大德行构成,圣母亦以她一生简朴的生活,作为我们效法的榜样。首先是「爱好祈祷的美德」:精修圣人常作言语、思想和心灵的祈祷,而圣母非凡的祈祷,就是圣殿中一盏永明不灭的灯。
  其次是「超脱世俗的美德」:超脱世俗的神贫精神,是精修者的特征,圣母一生贫穷俭朴,正是超脱世俗的表现。
  最后是「善尽本份的美德」:圣母处事小心,谨慎从事,谦虚处世,尽守本份,确是精修者的榜样。

 

 

 

 

 

 44、诸童身之后
QUEEN OF VIRGINS

  所谓守贞,是自动选择的,献身给天主的守贞生活,从圣母守贞方面,吸取很多宝贵的经验:祈祷、避静,避免安逸享乐、自我牺牲、仁爱,一心一意承行天主圣意。基督以身作则,终生守贞;圣母,圣若瑟也度守贞生活,宗徙正式参加传教事业后,也与妻子分居,度独身生活。守贞的人能坦然无惧地面对淫秽、并予以痛击。肉情一旦被克制,其它私欲偏情也更容易克制了。为了这原故,守贞者中出了许多大圣大贤;他们是基督军队的中坚份子,前驱部队。诸童身之后,圣母玛利亚,踏破了毒蛇的头,她便是这支「到处随着羔羊走」的童身者军队的首领。

 

 

 

 

 

 45、诸圣人之后
QUEEN OF ALL SAINTS

  圣母的圣德有若干特征:她是伟大的,是超脱世俗的,是为人服务的,是普遍的,是动人的。她伟大在于她的圣德高出诸圣人之上;她超脱世俗在于她舍弃一切,自我牺牲,一心一意仰慕天主,归向天主。更一生与圣子合作,拯救人灵。最令人惊叹的是她有动人及普遍的圣德,她的一生,在世俗的眼光,绝无出奇之处,我们所看到的,都是一些世人视为卑不足道的事:谦逊,尽职,仁爱,同情,忍耐。可是圣母却是借着这些卑微的德行,完成了拯救人类的伟业。圣贤豪杰的丰功伟绩,我们未必做到。但圣母的德表,人人可学,并能鼓励我们,作为我们神修生活的目标。

 46、无原罪始胎者后
QUEEN CONCEIVED WITHOUT ORIGINAL SIN

  脚踏碎蛇头的圣母,被称为无原罪始胎者,圣母的灵魂从未受原罪的玷污。天主因着基督的功勋,赐圣母无原罪始胎的特恩。因此,圣母无原罪始胎与基督是不可分割的。跟世人一样,圣母也是耶稣救赎的,但她却较人类为完美:她并不在灵魂受造后,才获得救恩;反之,在灵魂受造时,她己获得这恩宠。
  梅瑟在旷野看到那被烧得烈火熊熊的荆棘,认为是其中一个圣母无原罪的预象。荆棘虽在燃烧,却未被烈焰焚毁。同样,圣母虽同世人一样诞生于罪恶烈焰的世界,但原罪的烈焰却不能损其毫发。
 47、荣召升天之后
QUEEN ASSUMED INTO HEAVEN

  圣母玛利亚被称为「荣召升天之后」,与「无原罪始胎者后」是前后呼应,相得益彰的。
  相传圣母临终前,全体宗徒都蒙天主的启示,赶往耶路撒冷参加圣母的殡礼。殡礼完毕,多默宗徒才赶到。得到别的宗徒的允许,多默便开启墓室瞻仰圣母的遗容,以慰哀思。开启墓室,却只见室内空空如也,只有朵朵鲜艳的百合花放在供放圣母的地方。很可能圣母的肉身,如同她圣子耶稣一样,是死后第三日复活的。
  由于圣母是无原罪始胎的,她一生也从未犯过罪。既然没有罪,便谈不到惩罚。圣母同她圣子一样死亡:她的圣身,与耶稣一样,不因死亡而腐朽。圣母的死亡,足以使人类恢复生命,如同耶稣的死亡一样,但性质略为逊色而已。

 48、圣玫瑰经之后
QUEEN OF THE MOST HOLY ROSARY

  玫瑰经是花圃,圣母的种种美德如玫瑰花般在花圃盛放着,我们能在这花圃中汲取圣母的甘泉,呼吸清凉的超性空气。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 49、和平之后
QUEEN OF PEACE

  「和平之后」,享有真正稳固的和平,因为她从未受到原祖叛命遗毒的影响;她没有私欲,没有偏情,因为她是无原罪始胎的。她完全翕合天主的圣意,稳步地在和平的道路上前进,并在忧闷痛苦的环境中,修务了针对七罪宗:即骄傲、贪吝、贪饕、迷色、嫉妒、忿怒、懒惰的德行。她是天主谦逊的婢女,随时准备奉行祂的圣意。她深爱世人,为了他们的幸福,甘愿让忧苦的利剑刺透她的圣心。她的一生时间、精力都耗用在虔诚为主服务的事业上。
 

 

 

 

 

 

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